چهارشنبه چهاردهم اسفند 1387 ساعت 2:0
باعرض سلام به همه دوستان از این به بعد با ترجمه بیانات حضرت شیخ بروز خواهم شد .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
چهارشنبه چهاردهم اسفند 1387 ساعت 0:58
|
هذه الدموع تنهمر نتيجة الذكر لله تعالى |
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه سیزدهم اسفند 1387 ساعت 17:53
لمسات بيانية في شرح الحديث( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله )، للدكتور الشيخ محمد آشنا الطالباني ـ حفظه الله تعالى ـ أستاذ القرآن والعقيدة 0
الحمد لله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد
أيها الإخوة الأكارم في هذا المسجد
السلام عليكم وبعد فما زلنا في شرح الحديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل إلا ظله ) ، من هؤلاء : الصنف الأخير : ( ورجل ذكر الله كثيراً خالياً ففاضت عيناه) ، فاضت عيناه : أي فاضت الدموع من عينيه ، وأسند الفيض إلى العين مبالغة ، وكأنها هي التي فاضت ـ أي امتلأت عيناه وسالت ـ0
إن لله لنفحات على قلب المؤمن الصادق ، هذا القلب يستقبل النفحات ، لأنه سليم وطاهر ونظيف من الكدورات والأوهام والفتن والذنوب ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، هذا القلب يكون صافياً بذكر الله تعالى ، مطمئناً بأنسه معه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، ينعكس صفاء الذكر على القلب ، فيصفو ، وصفاء القلب ينعكس على الجوارح ، منها العين؟
والمؤمن في خلوته يذكر الله تعالى فتفيض العين من خشيته ، وما أسعد هذه اللحظات ؟ لحظات الشوق ، لحظات اللقاء ، لحظات الخشية ، لحظات الخوف ، ، لحظات الرهية ، من الله تعالى ؟
ما أجمل هذه اللحظات من دون رياء؟
لا يراك الناس ، تناجي الله تعالى ، ليس بينك وبينه أحد ، تتوب إليه ، تطلب منه الرحمة ، لا تنشغل بالدنيا، ولا بالمال ، ولا بالسلطان ، ولا بالأهل والأولاد ، أو الجاه والرغبات أو حظوظ النفس ، 0
تعصي الله تعالى في اليوم ، وفي أخر النهار تجلس لمحاسبة نفسك من الذنوب والغفلات التي حجبتك عن الله عزّوجل ، هذه النيران ـ نيران المعاصي ـ لا يطفئها إلا تلك الدموع الصافية الخالية من الرياء
الحمد لله رب العالمين والصلواة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتخبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد
أيها الإخوة الأكارم في هذا المسجد
السلام عليكم وبعد فما زلنا في شرح الحديث : ( سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل إلا ظله ) ، من هؤلاء : الصنف الأخير : ( ورجل ذكر الله كثيراً خالياً ففاضت عيناه) ، فاضت عيناه : أي فاضت الدموع من عينيه ، وأسند الفيض إلى العين مبالغة ، وكأنها هي التي فاضت ـ أي امتلأت عيناه وسالت ـ0
إن لله لنفحات على قلب المؤمن الصادق ، هذا القلب يستقبل النفحات ، لأنه سليم وطاهر ونظيف من الكدورات والأوهام والفتن والذنوب ، ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم) ، هذا القلب يكون صافياً بذكر الله تعالى ، مطمئناً بأنسه معه ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) ، ينعكس صفاء الذكر على القلب ، فيصفو ، وصفاء القلب ينعكس على الجوارح ، منها العين؟
والمؤمن في خلوته يذكر الله تعالى فتفيض العين من خشيته ، وما أسعد هذه اللحظات ؟ لحظات الشوق ، لحظات اللقاء ، لحظات الخشية ، لحظات الخوف ، ، لحظات الرهية ، من الله تعالى ؟
ما أجمل هذه اللحظات من دون رياء؟
لا يراك الناس ، تناجي الله تعالى ، ليس بينك وبينه أحد ، تتوب إليه ، تطلب منه الرحمة ، لا تنشغل بالدنيا، ولا بالمال ، ولا بالسلطان ، ولا بالأهل والأولاد ، أو الجاه والرغبات أو حظوظ النفس ، 0
تعصي الله تعالى في اليوم ، وفي أخر النهار تجلس لمحاسبة نفسك من الذنوب والغفلات التي حجبتك عن الله عزّوجل ، هذه النيران ـ نيران المعاصي ـ لا يطفئها إلا تلك الدموع الصافية الخالية من الرياء
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه بیست و ششم شهریور 1387 ساعت 0:25
16 ــ الجمع هو شهود الحق بلا خلق ، والفرق هو شهود الخلق بالحق من غير حجب ؛ وهو الفرق النوراني . والفرق الظلماني : هو الغفلة عن الحق تعالى ، والبقاء هو الكمال في المعرفة ..
17 ــ كيف تطلب صفة العبودية ونفسك أسيرة بالشهوات ؟ أم كيف تكون له كلك ، وأنت بعضك أغيار !!!
18 ــ لا يدفعك الوهم فتنقطع عن الذكر خشية التلوين ، إنما الوهم هو انقطاعك عن الذكر ، لأن ذكر اللسان بداية فتح لذكر القلب!!
19 ــ شهوة الخفي للعالم : النظر إلى علمه بالعجب دون عمله ! وشهوة الخفي للسالك : الأسر في أحواله ومقاماته . وشهوة المريد : الغوص في وساوسه وهواجسه !!
وشهوة الخفي للزاهد : الرغبة في إظهار زهده ، وشهوة الخفي للعاشق : بيان بكائه وشجون قلبه للعامة ..وشهوة الواصل : الالتفات إلى مشاهداته ، لأن ومضة الالتفات وهن وأسر وغفلة .. أسر للسالك ، ووهن للعارف ، وغفلة للواصل ...
20 ــ حبس النفس عن الوساوس من صفات المريدين ، وحبس النفس عن الالتفات إلى الأحوال والمقامات من صفات السالكين ، وحبس القلب عن الأغيار من صفات العارفين ، و وحبس القلب عن النظر في ملكوته من صفات الواصلين .. فإذا كنت على مراده بمراده حيث أراده هو لا أنت عرفك به إليه ، وأراك دون شهوة منك ملكوته ..
17 ــ كيف تطلب صفة العبودية ونفسك أسيرة بالشهوات ؟ أم كيف تكون له كلك ، وأنت بعضك أغيار !!!
18 ــ لا يدفعك الوهم فتنقطع عن الذكر خشية التلوين ، إنما الوهم هو انقطاعك عن الذكر ، لأن ذكر اللسان بداية فتح لذكر القلب!!
19 ــ شهوة الخفي للعالم : النظر إلى علمه بالعجب دون عمله ! وشهوة الخفي للسالك : الأسر في أحواله ومقاماته . وشهوة المريد : الغوص في وساوسه وهواجسه !!
وشهوة الخفي للزاهد : الرغبة في إظهار زهده ، وشهوة الخفي للعاشق : بيان بكائه وشجون قلبه للعامة ..وشهوة الواصل : الالتفات إلى مشاهداته ، لأن ومضة الالتفات وهن وأسر وغفلة .. أسر للسالك ، ووهن للعارف ، وغفلة للواصل ...
20 ــ حبس النفس عن الوساوس من صفات المريدين ، وحبس النفس عن الالتفات إلى الأحوال والمقامات من صفات السالكين ، وحبس القلب عن الأغيار من صفات العارفين ، و وحبس القلب عن النظر في ملكوته من صفات الواصلين .. فإذا كنت على مراده بمراده حيث أراده هو لا أنت عرفك به إليه ، وأراك دون شهوة منك ملكوته ..
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه بیست و ششم شهریور 1387 ساعت 0:20
11 ـ أعلى مقامات المعرفة : العبودية لله تعالى ، وأول المقامات وآخرها : التوحيد .
12 ــ الخلوة الصحيحة تثمر الأنس الصحيح ، والأنس الصحيح يثمر الحب الصحيح ، والحب الصحيح يثمر المعرفة الصحيحة ، والمعرفة الصحيحة تثمر العلم بصفات المحبوب .
13 ــ من حفظ باطنه من الأغيار ، حفظ الله تعالى ظاهره من الهفوات ..
14 ــ كلك توحيد إذا وحدته كلك ، وكلك شرك إذا وحدته بعضك ، لأن التوحيد لا يتجزأ !!
15 ــ المقطوع من قطعته نفسه بالمعاصي ، والموصول من وصله الحق تعالى بالتوبة ، والمحجوب من حجبته الأغيار !!
12 ــ الخلوة الصحيحة تثمر الأنس الصحيح ، والأنس الصحيح يثمر الحب الصحيح ، والحب الصحيح يثمر المعرفة الصحيحة ، والمعرفة الصحيحة تثمر العلم بصفات المحبوب .
13 ــ من حفظ باطنه من الأغيار ، حفظ الله تعالى ظاهره من الهفوات ..
14 ــ كلك توحيد إذا وحدته كلك ، وكلك شرك إذا وحدته بعضك ، لأن التوحيد لا يتجزأ !!
15 ــ المقطوع من قطعته نفسه بالمعاصي ، والموصول من وصله الحق تعالى بالتوبة ، والمحجوب من حجبته الأغيار !!
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه بیست و ششم شهریور 1387 ساعت 0:5
الحكم الطالبانية
الكتاب الثاني
تأليف : اشنا الطالباني
( ابن الطالباني )
الفصل الأول :
1 ــ السر في الذكر دوامه ، وسر السر حضوره . فرب سالك يذكره مع التلوين ، ورب سالك يذكره مع التمكين ، ورب سالك يذكره مع التمكين والتحقيق ؛ وهو الحضور ! ورب سالك يذكره مع الشهود ؛ وهو الجمع ..
والسر في هؤلاء : دوام الذكر وحضوره . فلا تمكين بلا دوام ، ولا تحقيق دون حضور !
2 ــ لا يدفعك الشيطان بوهمه عدم حضورك مع الحق عزّوجل في الذكر . فرب نفحة من نفحاته تجذبك إليه وتجعلك من الحاضرين معه .
3 ــ الطيُّّ : هو إدراك الحياة بعين البصيرة ، ومشاهدة الآخرة بعين الحقيقة .
4 ــ العارف الكامل هو من لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه . فهو يشهد الحق والخلق !
5 ــ العارف هو من لا إشارة لديه ، فهو لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه ، فهو يشهد الحق والخلق ، ويبقى مع الحق وإلى الحق .
6 ــ رب سالك يشطح في بداياته ، والواصل لا يشطح ؛ وهو الذي أوصله الحق عزّوجل إليه والعارف من تعرف عليه ؛ فعرفه به إليه ..
7 ـ تطلعك على الواردات دليل على فقدان استكمالك للمقامات !
8 ــ شكر العامة في اللسان ، وشكر الخاصة في القلب ، وسر الشكر هو الدوام على الشكر.
9 ــ كلك توحيد إذا وحدته بلسانك وقلبك ، وشهدت بيقينك تفرده في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات . فإذا عرفت التوحيد فاعلم هو الذي أوصلك لا أنت ! ومتى أوصلك إلى هذا اليقين شهدت أفعاله في الكون فوحدته ..
10 ــ أول السلوك أن تكون على مراده ، وآخره أن تكون بمراده. وأول طريق العامة : الصبر على مراده ، وطريق الخاصة : الرضا على مراده بمراده ، والعارف لا يتحرك إلا بمراده ؛ فهو به وإليه !
الكتاب الثاني
تأليف : اشنا الطالباني
( ابن الطالباني )
الفصل الأول :
1 ــ السر في الذكر دوامه ، وسر السر حضوره . فرب سالك يذكره مع التلوين ، ورب سالك يذكره مع التمكين ، ورب سالك يذكره مع التمكين والتحقيق ؛ وهو الحضور ! ورب سالك يذكره مع الشهود ؛ وهو الجمع ..
والسر في هؤلاء : دوام الذكر وحضوره . فلا تمكين بلا دوام ، ولا تحقيق دون حضور !
2 ــ لا يدفعك الشيطان بوهمه عدم حضورك مع الحق عزّوجل في الذكر . فرب نفحة من نفحاته تجذبك إليه وتجعلك من الحاضرين معه .
3 ــ الطيُّّ : هو إدراك الحياة بعين البصيرة ، ومشاهدة الآخرة بعين الحقيقة .
4 ــ العارف الكامل هو من لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه . فهو يشهد الحق والخلق !
5 ــ العارف هو من لا إشارة لديه ، فهو لا يحجبه فرقه عن جمعه ، ولا جمعه عن فرقه ، فهو يشهد الحق والخلق ، ويبقى مع الحق وإلى الحق .
6 ــ رب سالك يشطح في بداياته ، والواصل لا يشطح ؛ وهو الذي أوصله الحق عزّوجل إليه والعارف من تعرف عليه ؛ فعرفه به إليه ..
7 ـ تطلعك على الواردات دليل على فقدان استكمالك للمقامات !
8 ــ شكر العامة في اللسان ، وشكر الخاصة في القلب ، وسر الشكر هو الدوام على الشكر.
9 ــ كلك توحيد إذا وحدته بلسانك وقلبك ، وشهدت بيقينك تفرده في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات . فإذا عرفت التوحيد فاعلم هو الذي أوصلك لا أنت ! ومتى أوصلك إلى هذا اليقين شهدت أفعاله في الكون فوحدته ..
10 ــ أول السلوك أن تكون على مراده ، وآخره أن تكون بمراده. وأول طريق العامة : الصبر على مراده ، وطريق الخاصة : الرضا على مراده بمراده ، والعارف لا يتحرك إلا بمراده ؛ فهو به وإليه !
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
سه شنبه نوزدهم شهریور 1387 ساعت 12:49
با سلام به همه دوستان عزیز و محترم و تبریک فرا رسیدن ماه نور و رحمت : به امید خداوند متعال دوباره با مطلب تازه به روز خواهم شد
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
شنبه بیست و چهارم فروردین 1387 ساعت 21:54
<با سلام به دوستان عزیز : متاسفم که مدتی است مطلبی ننوشته ام بعلت برخی از مشکلات و مسافرت بود به امید خداوند در چند روز آینده با مطالبی از حضرت استاد در باب تصوف بروز می شوم .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
شنبه چهارم اسفند 1386 ساعت 0:17
با سلام به همه دوستان : به علت مشغولیت زیاد نتوانستم مطالب جدیدی در برنامه بگذارم به امید خداوند در چند روز آینده با مطلبی مفید و مهم در خدمت خواهم بود .
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
شنبه بیستم بهمن 1386 ساعت 20:41
درباره استاد گرانقدر حضرت شیــــــــخ محمـد آشنـــا خالصی طالبانی
بسم الله الرحمن الرحیم
جناب شیــــــــخ محمـد آشنـــا خالصی طالبانی:
فرزند شيخ عبد الرحمن ثانی طالبانی، فرزند شيـخ محمد جميـل خالصــــی،فرزند شيخ محمد علی،فرزنـــــد شيـخ علی محــــدث،فرزند شيـــــــخ عبدالــــرحمــــــن خالصـــی طالبـــــانی،فرزنــد شيخ احمد طالبانی،فرزند شيـــخ محمود زنگنه مــی باشد.
ايشان در سال 1959 ميلادی ، در شـهر کرکوک درتکيه طالبانی در خــــانــوده علمـی و عرفــانی ديده به جهان گشود.
در اوان کودکی و نوجوانـی تحت ارشــــادات پـــدر بزرگوارشـان، عالم و مرشـد مشهور طريقت طالبانی مرحـوم شهيد شيـخ عبدالرحمن ثانی طالبانی شکوفـا شدند.
در سال1357 (ه، ش)، پدربزرگوارشــان دارفــانــی را وداع گفتنـــد و ايشـــان برای کســـــب علـــــم به سوريـــــه رفتند.
در آنجا ضمن کسب مقامات علمی فراوان از محضر اساتيد صاحب نـــام ســوری در دانشگــــــاه از جمله:
علامه پروفســـور دکتر فتحی الدرينی، علامه دکتــر شيــخ محمد سعيـد رمضـــان البوطــــی ، علامه دکتــر شيــخ وهبه الزحيلی ، علامـه دکتــر نورالديـــن العتــر، علامه دکتـر شيـخ ابراهيــم السقلينی ، علامـــــــــه دکتـــر شيخ مصطفی ديب البغا ، استفاده نموده اند و مشغول ارشـاد و سير و سلـوک شدند.
همچنين در مجمع علـمــی عالــی علــوم اسلامی و عربی در دمشق حدود چهـــار سال در محضر استـــاد علامـــــه پروفسـور دکتر شيخ محمـــــد عبــد اللطــــيف صالـح الفروربا اجازه خاص درعلم حديث کسب علم و اجـــازه علمـی عـــــام را گرفتند.
و در خـارج از دانشگاه از اساتيد و علمـای زيادی از جمله:
15 سال در محضر علامه جليل ، شافعـی کوچک ، عالــم ربانی ، استاد قـــرآن و قرائت، حضرت شيـخ محی الديـن الکردی- ابـی الحســـن- اجازه علمـــی را کسـب نمــــودند.
همچنين در خدمت علامه جليــل، عارف و زاهـــد بزرگ، ملا رمضان البــوطی در درس های عـــام در مسجــد ايشان و در درس هـای خـــاص در منــــــزل آن بزرگوار به صورت هفتــگی استفاده می نمودنـــد و تا زمان فوت آن بزرگوار در محضــر مبارکشان کسب فيض نمودند واجازه نامه احاديث صحـــيح بخـــــاری و مسلم را با سند سند متصل از علامه زاهد شيـخ احمد المحاميد کسـب نمــوده و در محضـــر علامه محـــدث مرحوم شيخ عبدالقادر الارنــاؤوط، علــــم مصطلــــــح الحـديث را فرا گرفتند و در محضر مبــارک علامه مجــاهد، مرحــــوم شيــــــخ عبدالحکيــم المنيـــر در جامــع الاموی فقه شافعـــی را فرا گرفتند.
همچنين دارای اجازه نامه های علمی و عرفـــــانی فراوانـی از محضــر بسياری از علمـــــای برجسته عراق،سوريه و ايران می باشند از جمله:
در عراق: اجازه ارشاد از جانب مرحــــــوم پـــدر بزرگوارشـان در طريقـــــت قادری طالبانی را گرفتند و هم از جانب علامـــه زمان، رئيس رابطــــه علمــــای عراق، مرحوم حضرت ملا شيخ عبدالکريم المــدرس که بر حســـب اجـــــازه از حضرات مرحوم شيـــخ علاء الدين نقشبندی در طريقت نقشبنديه و مرشــد مشهور حاج شطخ محمد جميــــــل خالصــــــی الطالبــــانی در طريــــــقت طالبـــــانی را کسب کردند.
................................................................
جناب شيخ محمد آشنا خالصی الطالبـانی بالا ترين و افضل ترين سند رادر طريقت قادری طالبانی را دارا می باشنــد چرا که سلسله را از سه مشايــــخ بزرگ و عالــی رتبه گرفته اند:
سلسله اول: در محضــــــر مبـــارک پــــدر بزرگوارشـــــان حضــرت شيــــــخ عبدالــرحمـــــن الثـــانی که سلســــله ای معـــروف در طريقـــت طالبــانی اســت و پــــدر بزرگوارشان نيز از حضرت حــاج شيــخ محمــد جميــــل اجازه طريقت و ارشاد را گرفتند.
سلسله دوم:در محضر مبارک علامه کردستان ايران و عراق ، محقق در مذهــب شافعی، شيخ عبدالکــريم مدرس که اين استاد بزرگ سند طريقــت را از مرشـــــد طريقــــت طالبـــــانی حضـــرت حــاج شيـــخ محمـــد جميـــل طالبانی گرفته اند.
سلسله سوم:از شيخ عبدالکريم مدرس که ايشـان نيز سند طريقــت را از حضــور مبـــارک سيــد يوسف گيلانـــی که از نوادگــان حضرت شيخ عبدالقــــادر گيلانی هستند گرفته و اين سند ارزشمند را به جناب شيـخ محمـــد آشنــــــا خالصــــــــی الطالبــــانی داده اند.
..................................................................
بنابراين جناب شيـخ محمد آشنـــا خالصی الطالبــانی اجازه علمی در فقه شافعـــی را از محضر مبـــارک حضــــرت شيخ عبدالکريم المدرس دريافت کردندکه ايــن سند علمـی برای اهل علم بسيار معروف وحـائز اهميت است.
درسوريه:
اجازه ارشاد بااجازه خلوه واجازه های عـام وخـاص باتمام اجازه هاــی طريقــــت شاذلی هاشمی درقاوی را کسب نمودند.
درايران:
اجازه علمی برای تبرک با ارشــــاد از محضــــر علامـــه بزرگ جنـــاب حــاج شيخ حســام الــديـــن مجتهـــدی امام جمـعه کردستـــان ،(باتوافق علمــای افضل )وعلامه کردستــــان مرحوم شيــــخ امام مردوخ وعلامــــه زاهد جناب شيخ حسين کورجـی وعلامــه ناسک شيخ محمد سعيد را کسب نمودند.
پس از گذشت حدود۱۷سال تحصـــيل وتــــدريس دردانشگــاه اسلامی اروپــــا در کشور هلند از ايشان برای تدريس دراين دانشگـــاه دعوت به عمــــل آمد و پس از اصرار فراوان دوستان از ايشـان سمـــت امـيــــــن سر وسپس، اميـــــــن عــــام در دانشگــــاه را پذيرفتند .
همچنين درتدريس عرفان واخلاق با تفسير وعلــوم قرآن واصـــول فقه و قواعــــد فقهی مشغول هستنــد.
ايشان دارای دکترای اسلام شناسی و الهيــات می باشند وهم اکنون در دانشـگـــــاه امستردام کشورهلنــــد کرسی دار ومـــــدرس در رشته اســلام شناســــی و شرق شناسی است وهمچنيــن ، امـامت جمعه و جماعت در مسجــد شهر بزرگـــی در هلند ، را عهده دار هستنـد.
.................................................................
در حـــال حـــاضـر مريـــد هـای بسيــار زيادی دارند (اعم از برادر و خواهر ).
در ايران :
مناطق سنندج ، کرمانشاه ، تهران ، اورامانات ، نجار، نودشـه ، پاوه ، روانسر، جوانرود، بانه، مريوان ، سرپل زهاب ، ريجاب، پيران، و جنــوب کشور بوشهر ، کيش، قشم ، بندرعباس .
در عراق:
اورامانــات عراق ، کرکوک ، هولير، سلمــانيه ، مناطق گرميان ، قره داغ و...
درسوريه:
دمشــــــــق و منــــــاطق خــــــارج از دمشــــــق
در ترکيه:
استـــــــانبول، ملاطيــــــا و...
...............................................................
از تأليفات ايشان می توان آثار ذيل را نام برد:
۱)الحکم الطالبانية : که اندرز های بسيار زيبای عرفانی درقالب نثرمی باشد.
۲)سلسله رسائل عرفانی در مناره طالبانی: در دست چاپ می باشد.
۳)موارد الظمآن في حقائق العرفان
قطوف عرفانية في حياة العارف بالله تعالى
الشيخ عبدالرحمن الثاني الطالباني
( مخطوط )
۴)أصول الطريق عند الشيخ عبدالقادر الجيلاني
بين النظر والتطبيق
المنارة الطالبانية نموذجاً
( در دست چاپ می باشد)
۵)الرسائل الطالبانية الكبرى
( تجربة عرفانية )
تتضمن 1000 رسالة للمريد والسالك
ترجمت باللغة الفارسية
( در دست چاپ می باشد)
۶)أصول مدرسة التجديد في المنارة الطالبانية
( موسوعة في التصوف العملي )
( مخطوط )
۷)الفيوضات الربانية في الأذكار والأوراد الطالبانية :در دست چاپ می باش
نوشته شده توسط عبدالرحمن مرادی | لینک ثابت | موضوع:
